حاشیه نگار

میان تار و پود رشته های دیتا 

که وارده مغز می‌شود،

هر کس خودش باید بگردد ذره بین در دست.

تا بداند که چه می‌داند

و بتواند سوء تفاهم ها را برطرف کند.

آن کسانی که فریب خوردند، سادگی به خرج دادند، بی‌تجربه بودند و با فتنه‌گرها همراه شدند. آنها هم بچّه‌های ما هستند. یک عدّه‌ای از آنها به من نامه نوشتند که ما آن روز آمدیم در خیابان و چه و چه و چه، ما را حلال کن! در زندان هم نبودند، آزاد بودند، [امّا] پشیمان شدند، اشتباه کردند. آن کسانی از اینها که کشته شدند، مسئولین آنها را هم شهید محسوب کردند؛ خوب کردند و ما برای اینها طلب رحمت میکنیم، طلب مغفرت میکنیم؛ اشتباه کردند، خدای متعال از اشتباه اینها درگذرد؛ ان‌شاءالله."  (More )
 

برتری علمی و فنّاوری گاهی میتواند دست دشمن را از ضربه وارد کردن به جمعیّت‌های بزرگی مثل غزّه و ضاحیه کوتاه کند. ما اگر چنانچه از لحاظ علمی مثلاً فرض بفرمایید در زمینه‌ی تسلیحات، از این [چیزی] که هستیم مبالغی جلوتر بودیم، یقیناً در اوضاع منطقه اثر میگذاشت، و میتوانست مانع از افروختن این آتشهای سوزنده‌ی دلها و جانها بشود یا آنها را خاموش کند.  مهر ۱۴۰۳

فراوانی بیش از حد منجر به ذهنیت بی میلی خواهد شد که در نهایت سبک زندگی بی تحرک را به وجود خواهد آورد. اغلب فرزندان افراد متمول، مستعد این موضوع هستند. ارزشهایی نظیر تلاش سخت و شکیبایی که باید با آنها موفقیت ماندگار ایجاد کنیم دیگر برای ما مردم آمریکا که سالها رفاه را تجربه کرده ایم جذاب نیستند. حقیقت این است که از خود راضی بودن به تمام امپراتوری های بزرگ لطمه وارد کرده است. چون مردم همیشه به سطح خاصی از موفقیت می‌رسند و بعد احساس راحتی می‌کنند. وقتی ما- با تجربه خوشبختی، سلامتی، رفاه و ثروت- از خود راضی می‌شویم آنگاه کارهایی که ما را به آنجا رسانده، فراموش می‌کنیم و دیگر آنها را انجام نمی‌دهیم. موفقیت واقعی و ماندگار نیازمند حجم بالایی از کار و تلاش سخت و مداوم است.

پ.ن: مزد آن گرفت جان برادر که کار کرد.

بخش زیادی از آیات قرآن کریم درباره قوم بنی اسرائیل است. چرا؟ شاید چون آیات قرآن قصد دارد انحرافاتی که به تدریج در تورات به وجود آمده را تصحیح کند. سوره نمل: قرآن کریم براى بنى اسرائيل بيشتر چيزها را كه در باره آن اختلاف دارند حكايت مى‌كند. (إنَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَـٰٓءِيلَ أَكۡثَرَ ٱلَّذِي هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ٧٦‮)

معلوم نیست که ایرانی نژاد است یا ترک نژاد. هم زبان ترکی می‌دانسته و هم زبان فارسی ولی تا آخر در جامه و زی ترکان می‌زیسته است. 

غالباً کنار نهرها و جویبارها و یا گلزارها و باغستان ها سکنی می‌گزید و شاگردان همانجا از محضرش استفاده می‌کردند. ص ۴۶۶

شخصیت بوعلی در زمان حیاتش و شهرت کتابهایش بعد از خودش - که محور بحث میان اهل علم بود و متخصصان آن کتب بیشتر در ایران یافت می‌شدند - سبب شد که مرکز ثقل فلسفه و طب از بغداد به ایران منتقل شود.| ۴۷۴

میر سید شریف اهل گرگان و شاگرد قطب الدین رازی است. آنگاه که شاه شجاع ابن مظفر به گرگان آمد او را با خود به شیراز برد و تدریس در مدرسه دارالشفا را به او واگذار کرد.

«گویند یکی از کسانی که در درس او شرکت می‌کرد خواجه لسان الغیب حافظ شیرازی بود.

میر سید شریف هر گاه در محضر او شعر خوانده می‌شد می‌گفت به عوض این ترهات به فلسفه و حکمت بپردازید اما وقتی شمس الدین محمد (حافظ) وارد می‌شد خود سید از او می‌پرسید بر شما چه الهام شده است ؟!

غزل خود را بخوانید. شاگردان او اعتراض کردند که این چه رازی است که ما را از سرودن شعر منع میکنی ولی به شنیدن شعر حافظ رغبت نشان می‌دهی؟

او در پاسخ میگفت شعر حافظ همه الهامات و حدیث قدسی و لطایف حکمی و نکات قرآنی است.» ۴۹۶

گویند بوعلی که معمولا معاصران خود را به چیزی نمی‌گرفت! از ابوالخیر به نیکی یاد کرده و گفته: ابوالخیر را در ردیف دیگران نباید شمرد. خداوند ملاقات او را روزی کند. ۴۷۱